‚®а®­Ґ¦бЄ п ЁЄ®­®ЇЁб­ п ¬ бвҐабЄ п ЏҐаў®®Ўа §
 

 

Икона в доме

Украшение своего дома иконами - издавна было одним из главных обычаев русского благочестия. Иконы были в каждом углу в каждой комнате. Их помещали на красивых полочках, по возможности, в резных или расписных киотах с непременной лампадкой перед ними или свечами на подсвечнике. Украшали также окладами из дорогих и простых металлов, заказывали венцы. Домашние иконостасы украшали и вышитыми полотенцами, у богатых людей - расшитых жемчугом, даже драгоценными камнями. Даже одна икона освящает и делает всякое жилище домашним храмом. В наше время возвращается вера и с ней благоговейное отношение к иконе.

В доме обязательно нужно иметь икону Спасителя и икону Божией Матери. Изображения Господа Иисуса Христа, как свидетельство Боговоплощения и Спасения рода человеческого, и Богородицы, как самой совершенной из земных людей, удостоившейся полного обожения, и почитаемой как честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим - необходимы для дома, где живут православные христианине. Желательно иметь именные иконы святых, чьи имена носят члены семьи. А также почитаемых в святых: Николы Угодника, Сергия Радонежского, Серафима Саровского, Георгия Победоносца, целителя Пантелеимона.

Иконы, в православной традиции, должны распологатся в красном углу. Красный угол- это место сосредоточения на молитве, молитвенного общения с первообразами, изображенными на иконах. Икона - окно из мира небесного в мир земной. Ничто не должно отвлекать от молитвы и возвращать к реалиям быта. Прежде всего, рядом не должно быть телевизора, светских книг, картин, плакатов, календарей светского содержания, статуэток, масок и т. п. Подобно ориентации алтаря на восток, иконы желательно располагать на восточной стене (углу) комнаты. В размещении икон в красном углу заложены те же принципы, что и в иконостасе церковном. Композиционный и смысловой центр иконостаса - икона Спасителя. Остальные иконы подчинены ей. Слева от иконы Спаса располагается образ Божией Матери с Младенцем. Эти две иконы являются основными и обязательными для красного угла. Остальные иконы выбирает верующий. Подобно церковному иконостасу, над иконами Христа и Божией Матери можно поместить изображение Троицы или Распятие. В то же время, лучше не размещать над образами Спаса и Богородицы икон святых. Иконы именных и почитаемых святых распологаются с левой и с правой стороны от центральных икон Спасителя и Богородицы.

Но если у вас нет возможности обустроить дома красный угол- конечно же, икону можно просто повесить на стену в удобном месте, для лучшей сохранности вставив ее в киот. Также иконы можно разместить на книжной полке, комоде, невысоком серванте, пианино.

В домашнем иконостасе можно использовать и иконы- репродукции, не писаные вручную художником-иконописцем, а произведенные литографией или каким-либо иным механическим способом. Но икона, написанная на доске вручную красками, покрытая слоем олифы или лака почти во всех отношениях превосходит печатную икону. Возможен такой вариант: построение красного угла из печатных репродукций с постепенной заменой на писаные образы.

Ваши образа могут быть написаны в византийском, греческом, древнерусском стиле- это дело вашего вкуса.

Историческая справка

Древнерусское государство, возникшее в IX в., приняло в 988 г. христианство из Византии и тем самым попало под влияние византийской культуры. Её усвоение и творческая переработка породили оригинальное и самобытное искусство, которое называют древнерусским. Это искусство, отдалённое от наших дней столетиями, возникло в среде с общественными условиями и мировоззрением, отличными от современных, и обладает особенностями, без знания которых невозможно его полноценно воспринять. Форма, тематика и содержание древнерусского искусства тесно связаны с религией и призваны сосредоточить мысли и чувства человека на неземном, невещественном, вечном. Оно находилось под неусыпным контролем Церкви. Мирские (светские) сюжеты были ему известны, но не более того. Отсюда, однако, не следует, что древнерусская живопись не соприкасалась с жизнью и не отражала мыслей, интересов, настроений, владевших средневековым человеком. Создавая образ Богоматери или Святого Николы, изображая Страшный суд или события из жизни Христа, мастер-иконописец отвечал себе и своим современникам на самые насущные и важные вопросы, пытался проникнуть в тайны прошлого и будущего мироздания, разделить добро и зло, найти своё место в мире, смысл собственного существования. Но выявить жизненное начало в творениях древнерусских живописцев, понять, как именно реальная жизнь отразилась в той или иной иконе, совсем не просто.

Икона как изображение мира не стремилась к внешнему, формальному реализму. Напротив, она подчёркивала расстояние и разницу между высшим миром с приобщившимися к нему святыми и земным бытием, в котором существует зритель. Поэтому икона тяготела к условным формам, к преодолению телесности персонажей и объёмности окружающих их предметов. В иконе особенно бросается в глаза подчёркнуто небольшая глубина пространства, переданного в "обратной перспективе", то есть состоящего лишь из ближнего и среднего планов. Дальний план ограничен непроницаемым золотым (или жёлтым, красным, зелёным, синим) фоном. Иконописцы называют его светом. И это действительно изображение Божественного света, иначе говоря - сферы, по смыслу и символике не столько ограничивающей и замыкающей, сколько безграничной и сверхпредельной. Однако её непроницаемость в сочетании с обратной перспективой не удаляла, а приближала к зрителю изображённое на иконе. Пространство иконы не "уходило" от зрителя, увлекая его за собой (как это бывает при созерцании картины), а словно шло ему навстречу вместе с помещёнными в нём святыми.

 
2008 - 2015 © Воронежская иконописная мастерская "Первообраз"