‚®а®­Ґ¦бЄ п ЁЄ®­®ЇЁб­ п ¬ бвҐабЄ п ЏҐаў®®Ўа §
 

 

Икона в доме

Украшение своего дома иконами - издавна было одним из главных обычаев русского благочестия. Иконы были в каждом углу в каждой комнате. Их помещали на красивых полочках, по возможности, в резных или расписных киотах с непременной лампадкой перед ними или свечами на подсвечнике. Украшали также окладами из дорогих и простых металлов, заказывали венцы. Домашние иконостасы украшали и вышитыми полотенцами, у богатых людей - расшитых жемчугом, даже драгоценными камнями. Даже одна икона освящает и делает всякое жилище домашним храмом. В наше время возвращается вера и с ней благоговейное отношение к иконе.

В доме обязательно нужно иметь икону Спасителя и икону Божией Матери. Изображения Господа Иисуса Христа, как свидетельство Боговоплощения и Спасения рода человеческого, и Богородицы, как самой совершенной из земных людей, удостоившейся полного обожения, и почитаемой как честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим - необходимы для дома, где живут православные христианине. Желательно иметь именные иконы святых, чьи имена носят члены семьи. А также почитаемых в святых: Николы Угодника, Сергия Радонежского, Серафима Саровского, Георгия Победоносца, целителя Пантелеимона.

Иконы, в православной традиции, должны распологатся в красном углу. Красный угол- это место сосредоточения на молитве, молитвенного общения с первообразами, изображенными на иконах. Икона - окно из мира небесного в мир земной. Ничто не должно отвлекать от молитвы и возвращать к реалиям быта. Прежде всего, рядом не должно быть телевизора, светских книг, картин, плакатов, календарей светского содержания, статуэток, масок и т. п. Подобно ориентации алтаря на восток, иконы желательно располагать на восточной стене (углу) комнаты. В размещении икон в красном углу заложены те же принципы, что и в иконостасе церковном. Композиционный и смысловой центр иконостаса - икона Спасителя. Остальные иконы подчинены ей. Слева от иконы Спаса располагается образ Божией Матери с Младенцем. Эти две иконы являются основными и обязательными для красного угла. Остальные иконы выбирает верующий. Подобно церковному иконостасу, над иконами Христа и Божией Матери можно поместить изображение Троицы или Распятие. В то же время, лучше не размещать над образами Спаса и Богородицы икон святых. Иконы именных и почитаемых святых распологаются с левой и с правой стороны от центральных икон Спасителя и Богородицы.

Но если у вас нет возможности обустроить дома красный угол- конечно же, икону можно просто повесить на стену в удобном месте, для лучшей сохранности вставив ее в киот. Также иконы можно разместить на книжной полке, комоде, невысоком серванте, пианино.

В домашнем иконостасе можно использовать и иконы- репродукции, не писаные вручную художником-иконописцем, а произведенные литографией или каким-либо иным механическим способом. Но икона, написанная на доске вручную красками, покрытая слоем олифы или лака почти во всех отношениях превосходит печатную икону. Возможен такой вариант: построение красного угла из печатных репродукций с постепенной заменой на писаные образы.

Ваши образа могут быть написаны в византийском, греческом, древнерусском стиле- это дело вашего вкуса.

Историческая справка

Древнерусское государство, возникшее в IX в., приняло в 988 г. христианство из Византии и тем самым попало под влияние византийской культуры. Её усвоение и творческая переработка породили оригинальное и самобытное искусство, которое называют древнерусским. Это искусство, отдалённое от наших дней столетиями, возникло в среде с общественными условиями и мировоззрением, отличными от современных, и обладает особенностями, без знания которых невозможно его полноценно воспринять. Форма, тематика и содержание древнерусского искусства тесно связаны с религией и призваны сосредоточить мысли и чувства человека на неземном, невещественном, вечном. Оно находилось под неусыпным контролем Церкви. Мирские (светские) сюжеты были ему известны, но не более того. Отсюда, однако, не следует, что древнерусская живопись не соприкасалась с жизнью и не отражала мыслей, интересов, настроений, владевших средневековым человеком. Создавая образ Богоматери или Святого Николы, изображая Страшный суд или события из жизни Христа, мастер-иконописец отвечал себе и своим современникам на самые насущные и важные вопросы, пытался проникнуть в тайны прошлого и будущего мироздания, разделить добро и зло, найти своё место в мире, смысл собственного существования. Но выявить жизненное начало в творениях древнерусских живописцев, понять, как именно реальная жизнь отразилась в той или иной иконе, совсем не просто.

Икона - это произведение искусства особого рода, во многом непохожее на привычную для наших дней картину. По учению Отцов Церкви, иконный образ восходил к первообразу, представлял собой не личное восприятие каким-либо художником ветхозаветных или евангельских лиц, событий и откровений, а как бы запечатлённую духовную истину; обладал (в доступных человеку пределах) такой же полнотой знания о сверхъестественном, Божественном мире, как и тексты Священного писания. А это значило, что художник должен был следовать приёмам иконографии, то есть он не мог изменять композиционные схемы и облик персонажей по своему усмотрению. Именно иконография гарантировала верность изображённого Священному преданию и соборному опыту Церкви.

Так сформировался один из основных признаков средневекового искусства - каноничность - следование строгим правилам - канону. Особенно это относится к древнерусским иконописцам, которые использовали устойчивый набор сюжетов, а главное - типы изображения и композиционные схемы, утверждённые традицией и Церковью. В художественной практике применялись образцы "- рисунки, позднее - прориси (контурные кальки), без которых редко обходился средневековый мастер. Они не давали художнику сбиться и уклониться на путь самомышления.

Канон - явление сложное и не может быть оценён однозначно. С одной стороны, он сковывал мысль средневекового живописца, ограничивал творческие возможности. С другой - как неотъемлемая часть средневековой культуры, он дисциплинировал художника, направлял его творческий поиск в область тщательной проработки деталей, воспитывал зрителя, помогая ему быстро ориентироваться в сюжетах и внутреннем смысле произведений. Настоящее высокое искусство иконописи начиналось там, где творческая воля мастера, не порывая с каноном (в этом случае художник просто не был бы понят теми, для кого он писал), тем не менее преодолевала его. Иными словами, история иконописи - это история создания и преодоления канонов.

 
2008 - 2015 © Воронежская иконописная мастерская "Первообраз"